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中國哲學名著選讀５７１

　　倘能百年后故地重游，王韜不知作何感想--反正我沒王君那么超然，看到的不只是"忠義之氣"，更包括"腥風血雨"。

我對這些問題的回答包含在我的第三個命題中：我們可以從西歐和美國的歷史中了

　　所以王充為后一世紀的道家復興開辟了道路。在這里，要再一次強調"道教"與"道家"的區別，前者是宗教，后者是哲學。我們要講的是道家哲學的復興，這種復興的道家哲學，我稱之為"新道家"。

天任何人用一種古典的或者前古典的慣用手法創作都不受禁止，并且我希望，如果我提

奧古斯都最初的一些繼承者們，任性地對元老們以及對紫色皇袍的可能競爭者們采用了種種駭人聽聞的殘酷辦法。在某種程度上，這一時期的為政不仁也蔓延到了各個省區；但是大體上，奧古斯都所創立的行政機器仍然繼續運行得很好。隨著公元98年圖拉真的即位就開始了一段更好的時期，這段時期延續到公元180年馬爾庫斯·奧勒留逝世時為止。這一段時期里的羅馬帝國政府，正象是任何專制政府所可能的那樣好。反之，第三世紀則是一個災難慘重的時期。軍隊認識到了自己的威力，便視金錢以及能否允諾他們一生不作戰為轉移而擁戴某個皇帝或者廢黜某個皇帝，于是軍隊也就不再成為有效的戰斗力量了。野蠻人來自北方和東方，侵入并掠奪羅馬的領土。軍隊一心計較私利與內哄而無力抵抗。整個的財政體系瓦解了，因為收入已經極大地減少，同時勞而無功的戰爭以及收買軍隊又使得支出大為增加。戰爭而外，疫癘也大大地減少了人口。看來似乎羅馬帝國就要傾頹了。這種結局卻被兩個能干的人物給避免了，這兩個人就是戴克里先（公元286-305）和君士坦丁，后者的無可爭執的御位是自公元312年直至337年為止。這時候帝國分為東西兩部分，大致上相當于希臘語和拉丁語的兩部分。君士坦丁在拜占庭建立了東部帝國的首都，并為它起了一個新名字叫作君士坦丁堡。戴克里先有一個時候改變了軍隊的性質，從而約束了軍隊；但從他以后，最能作戰的武力便都是由野蠻人，主要的是日耳曼人，所組成的，一切高級指揮的職務也都向他們開放。這顯然是一種危險的辦法，而五世紀初它便產生了它那自然的結果。野蠻人終于決定為自己作戰要比為羅馬主子作戰更為有利。可是，它為它的目的而效力了一個多世紀。戴克里先的行政改革同樣也有一個短期的成功，但是終于也同樣帶來了災難。羅馬的體制是允許各城市有地方自治政府的，并讓地方官吏自己去收稅，只有每個城上繳的稅額總數才由中央當局規定。這種體制在繁榮時期一直運用得很好，但是現在到了帝國枯竭的時期，所需的收入已經多得非使用過度的壓榨就不能供應了。市政當局都是個人對收稅負責的，便都紛紛逃亡以避免向上交納。戴克里先強迫家道殷實的公民擔任市政職務，并規定逃亡是非法的。他又出于同樣的動機而把農村居民轉化為農奴，把他們束縛在土地上并禁止遷移。這種體制也被后來的皇帝們所保留下來。君士坦丁最重要的措施就是采用基督教為國教，這顯然是因為大部分兵士都是基督教徒的緣故①。這一措施的結果就是當五世紀日耳曼人摧毀了西羅馬帝國的時候，它的威信也使得日耳曼人接受了基督教，從而便為西歐保存下來了那些曾為教會所吸收了的古代文明。

諸葛亮說：“不是每個年輕人都重視制定人生的目標，這是正常的，在世界各國都有這種‘通病’。一個著名的研究成功的機構，曾經長期追蹤100個年輕人，直到他們年滿65歲。結果發現：只有一個人很富有，其中有5個人有經濟保障，剩下94人情況不太好，可算是失敗者。這94個人之所以晚年拮據，并非年輕時努力不夠，主要因為沒有選定清晰的目標。你是我的兒子，應該有能力把自己和94個失敗者區別開來。”

他們總共研究了二百多個不同的神經元。其中大約三分之一的神經元判斷的準確度與猴子相當。有些判斷很差，但另一些對運動的判斷比猴子要好得多。那么，既然猴子腦中有這些皮層神經元，為什么它不能更成功地做出判斷呢？最可能的回答是，猴子不能僅僅選擇一個神經元（即判斷最有效的那個）來控制它的反應。它的腦必定使用了一群神經元。現在還不清楚它是如何做到這一點的。

理的觀念。然而各門科學本身還是受到威脅，并且有可能屈服，因為解題的傳統可能對

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