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但是我不想以書籍結束這次講演,無論它們對于我們的文明有多么重要。十分重要
此外,這部著作的某些讀者可能會得到這樣的印象,就是我關于厄洛斯和死亡本能之間的斗爭這一觀點講得過多了些。這一觀點是用來表示人類所經歷的文明過程的特性的(見第101—102)。但是它也與個人的發展過程有關(見第97—99頁)。
,在自然觀上劃清了唯物與唯心、無神和有神的界限,批判了“陰騭之說”
的光輝范例。摩哈波里布拉摩有著名石窟,石窟的雕刻繪畫具有獨特風格,
①很清楚,我指的就是我自己、只是因為必需隱姓埋名,因此我不能用第一人稱來指稱這個哲學家。
關于一切生成所固有的斗爭,關于勝利的永恒交替,叔本華又作如此描述(《作為意志和表象的世界》第1卷第2冊第27節):
天堂的那些人多么容易地會到達地獄。
在奇跡廣場上,以斜塔為背景攝影留念的游人,更是各有各的“斜招”。凡是到這里來的人好像都受斜塔的感染,如果站直了在斜塔前留影似乎有點不般配。因此,云集于此的游人各顯身手。有的人歪著身子照,使身體與斜塔保持平行。有的人站在遠處,發揮豐富的想象力,擺出像太極拳里“云手”的姿勢,將雙手推到與頭齊平的位置,對準斜塔傾斜的腰部。現場看,好像人與物相隔上百米,有點互不相干,但是,通過照相機鏡頭的變化,可以拼合出意想不到的效果。拿照片一看,似乎整個斜塔完全是靠此人的兩只手臂支撐著似的。有的人更出奇想,站在與斜塔傾斜相反的方向,作出推斜塔的姿勢,好像斜塔之所以能斜全是他們用力推出來的。塔上停留只限30分鐘,要想真正體驗斜塔的“斜”味,還是要登塔。
一個孩子如果長時間地哭個不完,其原因既不是受到了束縛,也不是因為生病或缺少什么東西,那么,這樣的哭就只是由于習慣或執拗的脾氣。這不是大自然的作品,而是由保姆造成的,因為她不知道對孩子的一再啼哭要加以忍耐,所以結果反而使他哭的時間大為增加,她沒有想到,今天雖使孩子不哭了,但卻使他明天哭得更兇。
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