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              然而,在這兩方面,我都沒有遇見我完全滿意的作家:固然 在數學方面,我讀了不少東西,經過計算,證明是真實的;在圖形方面,固然他們以某種方式讓我看見了許多,他們而且是從(理性的)某些結果作出那些結論的;但是,他們似乎沒有向我們的心靈指明其所以然,也沒有指明如何知其然;因此,我并不覺得奇怪:他們中間最高明、最有學問的人,也大都稍一嘗試這些技藝,就立刻認為幼稚無用而棄之不顧,再不然,雖然想學,卻認為太困難,太過于研究光禿禿的數學和假想的圖形,好像打算停留于這類愚蠢玩藝的認識,一心一意要搞這類膚淺的證明,經常只是憑僥幸發現的、而不是憑本領發現的證明,與悟性無關,僅僅涉及視覺和想象的證明,結果使我們在某種程度上喪失理性的運用;總而言之,最復雜的莫過于通過這種證明方式,發現還有新的困難同數字混淆不清糾纏在一起。

            沒有清楚的視覺一樣。

            巴門尼德認為字匯有著經常不變的意義;這一點實際上就是他論證的基礎,他假定這一點是毫無問題的。然而,盡管字典或者百科全書給一個字寫下了可以說是官定的、并且為社會所公認的意義,但是并沒有兩個人用同一字的時候,在他們的心目中恰好有著同一的思想。

            ,即知覺和思維兩部分。這兩者有程

            ⑧勝其法:以法為勝,看重法的作用。

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              這表明,模仿不僅無用,毫無結果,還將戕賊自己。因此,人的唯一明智的生活方式是:“棄彼任我”,這便是在生活中實踐“無為”。

            一個典型的神經元可能具有來自各處的上百乃至數萬個輸入,其軸突又有大量投射。而計算機的一個基本元件——晶體管,則只有極少數的輸入和輸出。

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