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                世界上有沒有一種如此之確切的知識,以致于一切有理性的人都不會對它加以懷疑呢?這個乍看來似乎并不困難的問題,確實是人們所能提出的最困難的問題之一了。在我們了解到找一個直捷可靠的答案會遭遇障礙的時候,我們就算完全卷入了哲學的研究,——因為哲學不過是一種企圖,即企圖解答這類根本問題。但是,哲學不像我們在日常生活中那樣,甚至于也不像我們在科學中那樣粗率地、武斷地來解答問題,而是先探討這類問題令人感到困惑的所在,并認識潛伏于我們日常觀念中的種種模糊與混亂,然后才批判地做出解答。

              2丙(乙)

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              第十三章 論援軍、混合軍和本國的軍隊

              因此,不可把真理與確定性或確定的知識相混淆。確切知道某件事物的人是知道真理的

                科學概念

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                但是,有時甚至不需要造成這種間離。在諺妄的半知覺中就可以用詭計建立一種知覺因素。最初它是默默的,但是它逐漸得到加強,并開始與整個系統競爭。正是在自己身上,在肯定諺妄的知覺中,病人感受到解放力量。特拉利翁(Trallion)報道了一名醫生是如何驅散了一位憂郁癥患者的諺妄。這位病人認為自己沒有頭,在頭的位置上只有一種空虛的東西。醫生加入了這種諺妄,答應病人的請求,為地填補這個空間。他在病人頭上放了一個大鉛球。重壓產生的不適感很快就使病人相信他有頭了。在醫生的參與下,沒有對病人采取其他直接干預手段,而是通過病人機體的自發反應,就使這個詭計及其喜劇性復位術最終獲得成功。在前面提到的病例中,那個自以為死了的憂郁癥患者因拒絕進食而生命垂危,而一場死人宴席的戲劇表演使他開始進食。營養的補充使他恢復了神智,"進食使他安靜下來",機體的紊亂因此而消失,既是原因又是結果的諺妄也隨之消失。因此,想像的死亡可能會導致真正的死亡,而通過現實,通過對不真實的死亡的純粹表演而避免了真正的死亡。在這個巧妙設計的把戲中,非存在與自身進行了交換:諺妄的非存在轉而反對病態的存在,通過用戲劇表演把病態存在從諺妄中驅逐出去而壓制了病態存在。用存在來完成指委的非存在就能壓制住非存在本身,而這是完全通過諺妄的內在矛盾機制實現的。這種機制既是文字游戲又是幻覺游戲,既是語言游戲又是意象游戲。實際上,據安之所以作為非存在而受到壓制,是因為它變成了一種存在的感知方式;但是,因為諺妄的存在完全表現為它的非存在,所以這種存在就作為指委而受到壓制。諺妄在戲劇幻想中受到的肯定使它回歸到某種真理,這種真理通過用現實來俘獲它從而把它驅逐出現實本身之外,而且使它消失在非諺妄的理性話語中。

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